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　　长期以来，剧中人物——犹太人夏洛克被看做是反犹派批判的典型，他势利、吝啬、视财如命。犹太民族在历史的长河里有着长久的被压迫史。尽管我们在犹太人身上发现了不同寻常的品质和特征，但不变的是他们所遭受的一如既往的种族歧视。是他们的才能赋予了他们在商界中的霸主地位，同时也是他们的财富使得他们从一出生就要担负起抢夺就业机会和社会财富的罪名。我们在George Orwell的Marrakech一文阿拉伯人对犹太人的描述中就可以看出这点：

　　《威尼斯商人》作为莎士比亚的名作，叙述了威尼斯富商安东尼奥为帮助好朋友巴萨尼奥娶到鲍西娅小姐与犹太人夏洛克签订生死合约，中途因生意失败导致性命攸关，而鲍西娅乔扮律师帮助安东尼奥化险为夷的故事。莎士比亚的戏剧在当时可谓红极一时，而在现代看来，仍旧具有很重要的启示意义。剧中的一些戏剧策略或许现在看来有些老套，但放在当时来说，可谓是不小的创新；一些情节安排的手法和写作技巧对文坛创作也是影响深远。该剧剧情曲折迂回，阐述了有关犹太、婚姻、家庭等多个主题，历来对这些话题学界争议不断。笔者从现实意义的角度来分析这几个重要的主题和它们的现实应用。

　　在剧中，我们可以从鲍西娅的婚姻，特别是她父亲为她设置匣子定亲的情节中去体会。即使鲍西亚当时已经心有所属，但她除了遵循父亲的遗愿别无选择。这种状况看起来与中国古代父母之命、媒妁之言极为相似，但其实即使是在现代，我们也无法从这个话题中剥离开来。如今，我们仍旧可以听闻一对恋人因为父母的反对而分开的悲剧，因为父母对于子女的影响自始至终都存在。所以说，有些人将其归咎于女人的地位问题，笔者认为是说不通的，笔者更愿意将其归咎于父母与子女的关系。这是一种天生而且不可逃避的社会关系，外界因素不能轻易将其打断。这样一来，一方是千辛万苦将我们拉扯大的父母，另一方是我们追求的真爱，的确是一个两难的问题。所以也许最好的解决方式就是沟通，不仅需要在恋爱之前先和父母做好沟通，恋爱的过程也是一个各方沟通的过程，忽略了这一点，结果可就只能像鲍西娅一样，等待命运的垂怜。

　　在剧中，杰西卡和罗兰佐的结合也引发了巨大的争议。在那个时代，和犹太人通婚在基督教义上是被禁止的，因此当杰西卡和罗兰佐私奔时，她的父亲夏洛克几乎要崩溃。犹太人不能接受这场婚姻，基督徒更是不能，这从杰西卡在鲍西亚家中乞求上帝宽恕时，一个基督徒告诉她不可能的情景中就可见一斑。虽然说，如今，跨种族婚姻已经不足为奇，但不得不承认歧视还是存在的。即便社会公平和人权运动表面上做得有声有色，但我们离真正的人人平等还有相当大的一段距离，就如同多数白种人还是无法从心理上消除对有色人种的偏见一样。而且在当今社会，还出现了另一个类似的问题，那就是跨国婚姻。不管是种族上，还是文化上，这种新型婚姻关系的出现既是全球化多元化的产物，又是社会新矛盾产生的充分条件。

　　考虑到这一点，犹太人的处境就不可避免地让我们联想到近年来西方世界有关中国的流言蜚语。作为一个劳动密集型国家，中国的劳动力资源和产品经常被冠以占据海外市场，剥夺他国公民就业机会和财富的骂名。因此，越来越多的国家开始以反“倾销”的名义设定相关制裁政策。然而，从国际经济的角度，大多数政策对中国等发展中国家来说是不公平的。他们将“倾销”的帽子扣在中国头上，妄图消除我们的竞争优势，这是不符合国际公约的一种强盗行为。中国呼吁的是国际经济新秩序和国家进行商贸活动独立主权，同样夏洛克呼吁的也是一种人格的独立，因此，如果我们设身处地地为犹太人想一想，就会感受到这种对他们的种族歧视必定是一种错误的存在。

　　可见，在他眼中，金子远比女儿重要，财富的丢失甚至让他对女儿产生了仇恨。这不由得让我们想到现代社会中那些依旧狂热的守财奴。曾有作家评论我们当今的社会是一个金钱至上、物欲横流的社会，这话虽有点极端，但不是没有依据。在这样一个物质化的社会里，人们虽然能丰衣足食吃饱，但是物质丰裕带来的并不是满足和祥和，而是人情的淡漠和社会的冷漠，甚至在青年的一代中出现了缺乏人文主义精神与理想的现象，关注是怎样“赚大钱”，怎样过奢侈的生活，这不得不说是“金钱至上”理念所造成的不良影响。