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　　大家对犹太人积聚财富的能力印象深刻，但很少有人记得，在中世纪，犹太富商的财富在各国君主眼中都是快肥肉，犹太人随时有可能一无所有。犹太人东奔西走，到十六世纪的时候，最乐观的犹太人开始相信犹太人的千年流浪可能快结束了，相对稳定的生活快来了，为什么呢？因为，他们纵观犹太历史，从出埃及起，犹太人已经东奔西走，足迹几乎遍布当时已知的每一块大陆，那么可能上帝会认为犹太人已经受够历练，可以回家了——这种所谓乐观的看法，在我们当代人看来多么令人心酸！

　　在流浪中，犹太人逐渐发现，商业发达的国度，对犹太人的限制会稍微少一些，例如威尼斯。在犹太人越来越紧密的参与到当地经济的情况下，威尼斯基督教徒勉为其难的讨论着“犹太人是人类同胞”这一命题，犹太人的人权逐渐被重视，因为几代人以来，这个共和国一直在反抗和历代反宗教改革的教皇的无上权威，尤其是他们那种已经制度化的反人道主义暴行。与罗马帝国领地内情况不同，威尼斯的犹太“隔都”既不是一个绝对人身隔离的地方，威尼斯犹太人也没有被剥夺除沽衣生意和借贷之外的所有职业。尽管存在争议，但大部分犹太人都生活在非犹太世界里。在普珥节期间，犹太人和非犹太人一起欢笑，一起聚餐。

　　犹太人也不放过任何生存和发展的机会。当阿拉伯苏丹们对犹太商人虎视眈眈，充满疑虑时，犹太夫人们已经通过后宫嫔妃步入上流社会。当英国君主还在犹豫要不要给犹太人国民权利时，犹太人已经敏锐发现国王试图发动战争，可是囊中羞涩，犹太银行家里了筹措巨款借给国王，并趁国王大喜过望之时提出减免利息交换一定政治权利，而且这些权利绝不动摇国王通知根基！例如，当1642年，英王查理一世想要与议会支持者作斗争时，王后亨利埃塔·玛丽亚急着卖掉一些王室珠宝时，首先找到的就是犹太商人。她对珠宝能卖个好价钱有足够的信心，因为亨利埃塔·玛丽亚对犹太人并没有丝毫敌意，她早就被犹太人的智慧折服！她在法国宫廷中长大，自幼就对犹太人非常熟悉，尤其对那些在传统的药物失去效用后以独特的诊疗方法治病而闻名的宫廷拉比医生更是如此，在她心目中，遇到难题，没有人比犹太人更值得期待了！

　　犹太人甚至不太看重血缘传承！他们认为文化认同比血缘更重要，这在全世界民族中也颇为罕见。犹太人在漫长的漂泊中，坚持自己的信仰，坚守希伯来文化，醉心于本民族语言的魅力，但是对于混血这件事却特别宽容。犹太人认为，只要你学习犹太知识，坚守犹太民族规则，信仰犹太宗教，并且发誓自己是犹太人，那么你就是犹太人。例如，在印度的犹太人，早就与当地人混血，移民几代之后，外貌与当地人无异，但是他们依然是犹太人，因为文化传承没变！在21世纪，我们都不敢说所有民族都能做到这一点，但是这在千年流浪中的犹太人中早就成为共识。

　　犹太人在文化上的努力逐渐改变了整个族群的境遇。作者充满感情的写道：“学术上的联系有时会演变成一种社会生活中的亲近。巴塞尔大学的加尔文宗神学家、希伯来语教授约翰内斯·巴克斯托夫（JohannesBuxtorf）就曾因此与当局产生了纠纷（16世纪），因为他不仅与许多犹太人过从甚密，并且在他准备写作《犹太会堂》（SynagogaJudaica）期间把一些拉比请到家里请教和密谈，甚至还经常就《密西拿》中的深奥问题以及其他典籍中的难点和解释进行热烈的对话和交流。结果就是巴克斯托夫出版了他的人类学巨著，其中的字里行间充满了他对犹太习俗的崇敬之意和对拉比解释的欣喜之情，虽然他的官方使命与此南辕北辙。”